单项选择题
王安石认为“内圣”必须开拓出“外王”’，盛德大业比道德修养更值得歌颂。然而，理学家们却说“义利不分，故自王安石用事”，断言北宋的灭亡是由于王安石“兴利而亡义，尚功而悖道”所致。两者的分歧在于（）
A.有无继承发展儒家思想
B.是否强调社会伦理秩序
C.有无服务封建专制统治
D.是否曾经受到官方尊崇
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单项选择题
战国时期，七国君主都以黄帝的后裔相标榜；十六国时期，匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业；386年鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。这些现象反映出（）
A.华夏认同观念不断强化
B.国家统一的趋势进一步增强
C.民族关系逐渐走向平等
D.尊宗敬祖的思想被各族认可 -
单项选择题
在中古时期，颜回是长期获得朝野主流承认的儒家“亚圣”。北宋熙丰新政中始以颜孟并配孔子，孟子位次颜回；南宋高宗时，官方颁示的《道统十三赞》首次舍颜子而独称孟子“亚圣”。儒家“亚圣”名号的曲折变迁折射出（）
A.孟子地位的提高
B.儒家思想的发展
C.统治危机的加深
D.商品经济的发展 -
单项选择题
宋代士人们在谈及国家的政治取向、制度原则时，秉持“从义而不从君，从道而不从父……君有不地要义，不从也，而况于权臣乎！父有不义，不从也，而况于他人乎”的原则，认为“士之所宜学者，天下国大战家之用也”。这一原则（）
A.有利于增强国家治理能力
B.规范了中央行政决策机制
C.推动了商品经济不断发展
D.使理学成为官方正统思想
